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一禅:瑜伽练习者、教练者之问题解答!

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 楼主| 发表于 2011-10-11 22:01:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
一禅老师,我一名教练,发现会员练习瑜伽时,总打哈气是啥原因啊?我们班上,好多个都经常打哈欠,我想,可能是她们困了吧。不知是这样吗?希望老师给解释一下。

一禅解答:这个问题,好多练习者都遇到,经常在瑜伽练习课上打哈气。

有这几种原因,第一种情况是,当身体练习疲乏,呼吸功能减弱,人体气血运行散慢时,人体需要呼吸供给和消除疲劳,人体就会自然产生打哈欠的现象,这是对抗疲劳的一种本能反应。

有时,打哈欠经常发生在舒展体式时,会经常无意中本能的引发哈气连锁反应,这现象很有趣,这种情况,经常发生在初期练习,或者体质虚弱、体寒者身上。如同久坐办公室的人,疲劳时,站起来舒展一下,舒展过后,哈欠就来了。

人体打一次哈欠大约维持几秒钟,这时使人闭目耳塞,哈欠用力重的人,会上身肌肉绷紧,哈欠轻一些则会尽力展开四肢,神经、肌肉、气血就会在哈气作用下,完全得到舒展和放松。此外,有些呼吸短浅的练习者,也经常会有这种哈气,这是对抗疲劳的本能表现。

第二种情况是,打哈欠有头部缺氧缺血的表现,比如,颈椎可能有神经压迫问题,有些人就会经常打哈气,并且是连续性的哈气,目的是以此来增加脑部的氧气供给和缓解颈椎疲劳,增加气血疏通,这是哈气的一种应急反应作用,增加头部的气血供应量,这就是人体借助深吸气使血液中增加更多的氧气。

第三种情况是,人在有困意时,也经常会打哈气,这种情况常发生在,晚间休息不好的人,还有瑜伽体式练习疲劳后的静坐和休息术上,这表示以提醒人体,大脑已经疲劳,需要睡眠休息,所以打哈欠也是一种无意中的催眠的作用。另外,当一些人练习进入紧张状态下时,也会哈欠连连,还有一种情况,练习者乏味无趣时,也会打哈欠,这就懒散和无聊后会产生的哈气。

总之,打哈欠它像心跳、呼吸一样,不受人的意志所控制,一般打完哈气,人体会很舒服。因此可以认为,打哈欠使人生理上的本能反应。

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 楼主| 发表于 2011-10-11 22:01:47 | 显示全部楼层

问一禅老师一个问题,我练瑜伽,骨骼关节老是响 是怎么回事?关节老响,有点怕。我发现,好些会员都有这种响声,这响声是不是不好?

一禅解答:骨骼关节老是响有三种因素,第一,缺乏锻炼,关节润滑液不足。特别是那些久坐不动,或者身体缺乏锻炼的人,关节间产生的润滑液因缺乏气血热能而减少,因此,在活动时加大了关节的摩擦;当关节活动的时候,肌腱的位置会因为肌肉的伸缩而发生变化,当某条肌腱回到它原来的位置上的时候,你可以听到一些“咔叭”的响声。一般来讲,手臂在用力时,或者在膝部和踝关节部位,很容易听到弹响了。有时韧带也有类似情况,你的韧带会在你活动的时候被拉紧,并发生一些“咯吱吱”的响声。

第二,关节活动时,软骨与关节之间,软骨垫与关节面之间、肌腱和关节囊之间等发出的弹响,属于用力不当发生的弹响,这种情况多见于初练者和关节周围肌肉力量薄弱的人,主要是由于关节里充当缓冲器起保护作用的软骨,渐渐失去了它的平滑,令不平整的关节面发生摩擦引起的响声所为。这种声响有些人身上不明显,而在有些人身上则听起来比较清楚。

第三,关节中润滑液气囊产生的连续响动,当你关节响的时候,压力使你的关节气囊通过伸展或者弯曲,挤压关节腔中的气体被迅速排了出来,形成气泡后发出“噼啪”微小连续的响声,既润滑液气囊和液体气泡相互摩擦的响声。另外,正常情况下,只要没有异痛,关节响声并不是什么坏事,说明你真正需要热身锻炼了。假如响声有异痛伴随,则直接去医院咨询和调治。


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 楼主| 发表于 2011-10-11 22:02:17 | 显示全部楼层
一禅老师:我一直练习瑜伽有很长一段时间了,怎么感觉自己脾气越来越大,有人说这跟呼吸练习不当有关?我经常用的喉呼吸,是这样吗?瑜伽不是修身养性的吗?

一禅解答:我倒过来回答你,瑜伽的确是一门修身养性的学问;很多呼吸的教练者、练习者发现自己越练脾气越大,这的确与呼吸不良存有很大的关系。

《瑜伽修息密记》上记载:呼吸有三不良相,既短促,滞气和粗声。这三种不良呼吸相,短促容易浮躁与贪婪、滞气容易压抑与烦闷,粗声容易发怒与脾气等,如此,行为、情感、性格与情绪等均受到影响,这需要进入调息,让呼吸变得深长,舒畅,细绵,这样的呼吸叫做良好呼吸相。

喉呼吸属于喉轮收束范畴之一,喉轮在传统瑜伽里,叫做智能轮,它更多的时候,需要轻柔、放松状态,当一个人喉轮总是连续不当的收紧时,无形中就给自己训练了一种发狠的传递意识,久而久之脾气就会增长。另外,我们经常看到,呼吸粗的人、语言声音粗的人,其性格容易急躁,脾气常大,这都是会刺激喉轮产生的问题。

如何有效的运用喉呼吸呢?这要看体式的需要,喉呼吸是一种呼吸控制术,其特点是气柔、细长而又舒缓,它在一些体式运用里,如,手臂推压、支撑,身躯前后移动,或者身躯伸缩之间都可以采用,但不宜发出粗的气声,而是训练帮助自己进入轻柔的气声,这样时,你练体式会自如、轻盈起来。

对于文雅撒阿斯汤噶的练习者来说,细声、轻柔的喉呼吸,会让你感官具有收慑作用,练习体式效果更佳美妙,而整个人会由粗向细、有外向内转变,如此哪里还会有脾气呢。

作为练习者,不宜过多的在体式训练中间,采用喉轮收紧时的发狠,或者用力发出粗声的运用,这样很容易在体式练习过程中,造成了憋气,或者气粗、气短。这种发声的喉呼吸,在体育力量运动里,经常采用这种训练法,目的能够增加身体发力的需要,但我们经常可以看到很多运动员的发脾气大都很大,行为很暴力。

传统瑜伽里,喉呼吸则属于“遁声呼吸术”范畴,遁声的意思,即呼吸越来越轻细,目的是让练习者呼吸内敛,增加对身体内力控制的需要(切记:不是呼吸向外的爆发用力),将喉呼吸+内悬息,运用在体式练习中,你会获得更好的体式动态轻盈、流畅、控制的效果。

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 楼主| 发表于 2011-10-11 22:02:37 | 显示全部楼层
一禅老师,有些会员在课上静坐和一点凝视法练习时,会出现流泪是怎么回事?

一禅解答:流泪有几种情况,人在激动和悲伤状态时会落泪。落泪有身体功能性和心理因素的不同,身体功能性流泪,则发生在身体干燥,眼睛就会反射性地流泪,看看会员有无这类情况,比如,感冒了,呼吸不畅,气血堵塞,干燥寒冷的冬季等会造成流泪。

一些练习者,在凝视法练习时,因眼部视角疲劳时,自然会产生落泪现象,这是眼部对视力的一种保护机制,因眼凝视过久,因疲劳产生的干涩而导致的落泪。

而静坐冥想练习时的流泪,按照《瑜伽唯识论》学说的原理:人的很多情感是深埋藏在心念底层中,既收集的作用,久而久之很多人会形成不由自主的自我压抑,当我们安静时,心念的压抑开始逐步消减,于是,这类情感就会自然而然的得到释放;如此,有些人就会自然就形成的流泪了,这是由于释怀而落泪了。

对于此类现象,有些发生在自我心念压抑很重的人,有些则是触及心灵深处的喜悦泪感而发。因此,落泪的状态是不同的。很多人因为缺少这种安静的体验,以为落泪是不好的现象,其实这种缺乏认识的误区,这要看落泪的情形。比如,有些静坐那些大哭大闹的现象,这是不良的体现。而自然安静的落泪,则是良好的。

从生理性角度来说落泪,这是人体肾脏功能的一种排泄本能,比如,当人遇到某些刺激时,人体在需要获得情感排泄,我们遇到这样的情况,就体会到一种情绪由下而上的生发一种功能,这种功能既是肾功能的排泄,中医说,肾为水脏,具有调节水液的功能,藏密瑜伽医学也阐述了这个原理。情绪是引发器,刺激了肾功能,就会发生落泪的需要信息,由此落泪则形成。

也身体病障性的落泪,有时往往是一种身体器官衰竭的信号,比如,肾功能衰退,生理的压力加大,或者着急上火等,都会形成一种病障性的落泪。很多人身体的体质呈酸性,这类人遇到极度疲劳时,会出现个体落泪现象。看到这种情况,需要引起注意。

总之,落泪是一种生理机制,不同的情况,需要辩证来分析其原因。

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 楼主| 发表于 2011-10-11 22:03:44 | 显示全部楼层
我是一名正在学习教练的培训学员,我们的老师总跟大家说:不要学那些所谓的瑜伽知识,那些根本不实用的,瑜伽是99%的练习+1%的理论。请问一禅老师,我不知道练瑜伽是不是这种说法?希望看看您的观点?

一禅解答: 瑜伽实际练习本身是对的,但这而言,“瑜伽是99%的练习+1%的理论”这本身就是一条十足的100%理论观点,这只是让一些人片面的理解它了。

做一名合格的瑜伽教练,不是只会摆一些体式,或者会几招套路演练就能上台教习的。正所谓老话说词“台上一分钟,台下十年功”,没有扎实的瑜伽专业知识功底,要想成为一名合格的瑜伽教练,那只是“愚人说瑜,伽人带操”。一名合格瑜伽的教练,更要具备专业知识理论学和自身内在素养,因人而为的教习技能,善于激励他人的能力,和一颗具有责任的爱心。

瑜伽本身是一门古老传承下来,身心灵修为哲学知识体系,很多教练以为,学习理论知识意义不大,唯有实际锻炼体式,才是真正的瑜伽。其实,这是一种对瑜伽认知的巨大误区;学习瑜伽的理论知识,不是让你去死读书本和理论文字,目的是用来转变你的头脑意识,《瑜伽经》开篇定义,就阐明瑜伽是“意识转变和修正自我”的核心定义。

《瑜伽唯识论》知识上说:一个人的行为产生,来自于感官意识的所为,感官意识不改变,其行为是无法改变的。这句话意思已经说明了改变意识的重要性,而知识瑜伽体系就是改变一个人的金钥匙。这也是瑜伽六门功课中,知识瑜伽排名第二的原因。

你所有的练习再好,头脑意识不改变,那么你所有的体式行为,依然是一种陋习的习惯,只有头脑意识改变了,才能是你发生行为根本的改变,也是改变一个人整体的生命。因此,理论学习本身就是一种改变,更因为,知识能够改变你的命运!

瑜伽的理论知识不是死课本,知识学习与改变意识,本身是一种连接,这是真正的实际修为,不要以为瑜伽只是体式练习,这是愚昧的认知。请思考一下,假如人类若没有知识,哪里来的文明进步呢?没有知识的世界,是多么的可怕。

曾经一名会员问她的教练:为什么我练习下犬式怎么头疼、头晕啊?这位教练居然回答:是你姿势没到位。看到这样的回答,这样的教练不失业还会做什么呢?假如你稍懂一点瑜伽专业知识,就不会这样回答的。

我们从几个分析就可以知道,这位会员的问题。如:她是不是气血虚弱,还是有血糖低的问题;或者本身颈椎有问题,还是在做下犬式时呼吸短促憋气了,假如其中某一种存在着情况,就会造成头痛,伴有头晕。后来这位教练咨询我,我建议他与会员交流,而得到的答案是:这位会员本身颈椎问题,再加上练习呼吸憋气,就造成了头疼、头晕。

当你没有一定的专业理论知识,你如何判断对方练习出现的这些问题呢?

文明与愚昧之间,其知识的结构是差别巨大的,犹太人之所以成为最富有的民族,他们对知识的索取是最大的成就,因此,他们最重视的是教育。瑜伽理论知识,并不是我们单纯看到的书本文字、笔录笔记,瑜伽真正的理论,它就是你来自本人实践积累的经验,人体本身就是一部活字瑜伽经,作为一名瑜伽教练,你是否学习读懂了这部经呢?!

“99%的练习+1%的理论”真实的含义善解为是这样的:既99%的练习实践归于1%理论总结经验之精华。当你读懂了这层含义,你也就真正读懂了实践和理论之间的关系,这个1%的意义,既实际和理论它们是合一关系,实践和理论如同是你的头脑和身躯,都第一重要,缺了哪个都不行。

假如你认为,这理论是1%就是那么一点,你就错读了瑜伽。在印度瑜伽学校里,首先要学的就是理论,然后才是体式练习。因为瑜伽的理论对是自我的身心的解读。一个读不懂自己的人,是根本练不好瑜伽的,读懂人体这部经,你也就读懂了瑜伽。

练习瑜伽不仅要体式锻炼,更有从愚昧的认知中走出来,走向智慧。我希望瑜伽老师,更实际一些,即有知识,又懂得教习之道,这才对得起“老师”这个称呼。关于这个问题,就说到这里,让你我他一起共勉吧!

点评

是应该经常学学理论知识的,谢谢一禅老师!请多多给我们理论指导。  发表于 2011-10-12 15:08
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 楼主| 发表于 2011-10-11 22:03:58 | 显示全部楼层
一禅老师,请教您一个问题,我昨晚静坐的时候,我发现自己的身体抖得很厉害,这是什么原因呢??

一禅解答:有几种因素供你参考:一是受寒因素导致,不少人静坐,因无意间受寒而会身体发抖。

二是身体因静坐过久,其姿势会慢慢僵硬的过紧,造成疲劳,会无意中发抖,这种发抖其实是身体自我的一种自动对抗与防御。很多人因刻意的支持姿势过久,身体就会这样产生发抖。

三是,不一定是身体在发抖,可能是你感受的问题,比如,也许可能是身体的一种连续晃动,这种晃动是逐步的,自己会误解为发抖。静坐晃动,跟气血不畅和呼吸不稳有关,造成了身体自然的紧张,故有晃动。

另外,还有一种情况,静坐的身体,会有习惯对抗性,因身体习惯了动,当静坐不适应时,故此动静的对抗产生,连续的晃动产生了。
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 楼主| 发表于 2011-10-11 22:04:14 | 显示全部楼层
一禅老师,瑜伽练习体式有没有标准这一说法?我看很多教练都说精准,标准,体式练习倒地什么算标准,以什么为标准,让我很困惑?艾杨格不也讲究体位的标准吗?

一禅解答:很多练习者困惑,瑜伽体式要标准吗?在回答这个问题之前,让我们思考一则故事:

明朝开国,一百姓家丢失一头牛,他报案到官府不受理,他状告无门,结果拦御驾、告御状。明朝皇帝朱元璋亲自受理此案,让所有的大臣们去为这百姓找牛。大臣们纷纷议论,这不是小题大做吗?

朱元璋告诉大臣们说:百姓家丢了一头牛,那可是他的生家性命啊,对于你们做大臣的财产来说,他的财产不算什么,但他的财产标准就合乎一头牛,难道我们不该去找吗?大臣们听了明白了,纷纷夸赞皇帝的仁慈和智慧。

这则故事的意思就很简单,说明了一个道理,事物的标准是不同的!

你在问:艾杨格不也讲究体位的标准吗?是的,这是他经历了几十年的瑜伽练习,得出的经验标准,但大多数人没有这种经历,从何来的标准呢?所以,大家要学会自己通过遵行之道,循序渐进的去努力,找到适合自己的标准。

爱杨格在《瑜伽之树》里写道:你们不要模仿我,你们想达到我的程度,是急不来的,因为我练了半个世纪了,你能做的瑜伽,需要谨慎,要知道自己的能力。爱杨格说的多好啊!

你可以模仿他的体式,也可以模仿他的招式,但体式标准是根本模仿不出来的,这是唯有靠自己努力练习,学习他几十年的坚持与锲而不舍的、努力积极向上的瑜伽精神。唯有经历了这些,那时你也就能拥有一个,属于适合自己体式标准的瑜伽练习,如此,你将会受益一生。

练习瑜伽,本不应该在标准的压力下索取,人家能做到位的标准体式,那是人家练习的经验结果,倘若你在刻意模仿爱杨格的标准,那样你会受伤、吃苦、吃亏的。

《东施效颦》故事想必大家都知道的。这个典故深刻地反映了模仿内容与形式的关系,讽刺了那些不研究实质内容。只单纯地效仿表现形式的人。故事中的那个妇女东施,就是不能清楚地认识到自己与西施美女的差距,仅仅是一味地在模仿西施的各种动作上,并加以不断效仿,结果,她找不到真正答案,而留做千古笑柄。

在瑜伽练习中,这样的“东施”实在是太多了,至今,很多的培训课上、教练课上,都还在搞体式标准的模仿。

什么是体式练习的标准?归纳一句:靠自身努力的练习,得出的经验收获,适合自己的标准,就是你的标准!
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 楼主| 发表于 2011-10-11 22:04:31 | 显示全部楼层
一禅老师,练习体式一定要到位吗?我有的体式还可以,但有的就没练到位,教练说这样会没效果的,是这样吗?

一禅解答:关于体式练习到位,究竟什么才算是到位呢?每个人极限是不是相同?人们如何判断自己是不是到位了呢?这样做对不同的人有什么益处和害处?是不是所有的人都适合一个角度做到位呢?让我们先反思一下。

比如,一位教练定义平腿坐地式,身体前屈头部贴膝盖为到位,那么,对于腰椎、颈椎问题的人来说,怎么办?这样的到位恐怕就很难适合他们了,假如她们去练到位的话,到位效果不但没有,而且有害。

因此说,在瑜伽里,没有所谓精准和到位的体式,更没有谓安全的体式,只有适合自己的角度,适合自己的把握与练习,做到《瑜伽八支分》持戒的“诚实与不贪婪”,体式练习自有适合自己的到位。

这就是说,每个人的身体情况不同,所得的到位角度是不同的,适合自己的角度,就是自己的到位。而真正到位与不到位之间,唯有受益才是真正的“到位”!

体式需要循序渐进的练习,对于体式的练习,不是让你去求做到位,而是让你处处感受体式的过程,其一招一式带来的练习效果,让身体与精神、心态完整的契合。比如,战士式,让提升你契合精神能量,束角式让你契合安抚情绪能量,摊尸式让你契合感受放松效果,树式让你契合获得一片安静,

如此去感受练习吧,不要在探求到位里下功夫,瑜伽又不是练体操到位表演。在契合自己身心的感受中,你会练习的越来越好,效果越来越佳,是否到位就不重要。只要你把握好自己的练习,你的体式在一举一动中,呈现处处的能量与收获。

舞王式让你身心获得一种韵律,提升你的气质;顶峰式让你感受像山峰一样,获得情绪的控制与稳定;船式让你学会把握好,自己身心之船的平衡;直角式的腰腹收束,能够增加你腰腹的强劲与能力;此外,还有很多体式的收获此内在能量之意。因此,我们说,求体式到位不是目的,契合体式的身心,才是练习的真谛,契合就是瑜伽连接之意,在《哈他瑜伽》里专门有记载的陈述。

假如你去强求姿势到位,那么,我说的这些内容,则很难感觉受益的效果了。那些想快速的,狠劲的求练习体式到位的人,结果就是这样:体式练出来了,受伤、强迫症,急躁都随着产生了,这就叫做:得不偿失。

好好练吧,体式是你人体的资源之一,你善待它,它帮助你;你强迫它,它对抗你!
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发表于 2011-10-12 15:14:36 | 显示全部楼层
admin 发表于 2011-10-11 22:04
一禅老师,瑜伽练习体式有没有标准这一说法?我看很多教练都说精准,标准,体式练习倒地什么算标准,以什么 ...

说的太正确了。
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发表于 2011-12-22 16:42:50 | 显示全部楼层
好好学习,天天向上!
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